BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Etika terhadap lingkungan,
hampir tidak mendapat perhatian dari berbagai pihak. Setiap ada kata etika,
pasti yang dikaitkan adalah hubungan antara manusia dengan manusia, tidak
pernah terlintas, bahwa dalam beretika tidak hanya terhadap sesama manusia
tetapi juga terhadap bukan yang namanya manusia. sebagian besar manusia saat
ini sudah tidak peduli lagi dengan sesama dan lingkungannya karena merasa
berkelimpahan. Setelah sejarah panjang inovasi teknologi dan eksploitasi
sumberdaya alam, manusia lalu mengalami kritis keterbatasan. Disisi lain,
kekuatan yang dimiliki manusia sebenarnya justru merusak, bahkan membunuh
manusia sendiri lewat kerusakan ekologik. Pada situasi seperti ini, manusia
pada dasarnya sudah mulai kehilangan orientasi dan harapan hidup
Sonny Keraf, pengamat lingkungan
hidup serta mantan menteri lingkungan hidup. Beliau pernah berujar bahwa
masalah lingkungan hidup memiliki kesatuan dengan masalah moral, atau persoalan
perilaku manusia.Dengan demikian, krisis ekonomi global yang kita alami dewasa
ini adalah juga merupakan persoalan moral, atau krisis moral secara global.
Karena menjadi krisis moral kita perlu etika dan moralitas untuk mengatasinya. Krisis
lingkungan dewasa ini hanya bisa diatasi dengan melakukan perubahan cara
pandang dan perilaku manusia terhadap alam.
Yang dibutuhkan adalah sebuah
pola hidup atau gaya hidup baru yang tidak hanya menyangkut orang perorang,
tetapi juga lingkungan masyarakat secara keseluruhan. Artinya dibutuhkan etika
lingkungan hidup yang menuntut manusia untuk berinteraksi dalam alam semesta. Dengan
ini bisa dikemukakan bahwa krisis lingkungan global yang kita alami saat ini
sebenarnya bersumber pada kesalahan pemahaman atau cara pandang manusia
mengenai dirinya, alam, dan tempat manusia dalam keseluruhan ekosistem. Manusia
keliru memandang dan keliru menempatkan diri dalam konteks alam semesta
seluruhnya. Dan inilah awal dari semua bencana lingkungan hidup yang kita alami
sekarang. Oleh karena itu, pembenahan harus pula menyangkut pembenahan cara
pandang dan perilaku manusia dalam berinteraksi baik dengan alam maupun dengan
manusia lain dalam keseluruhan ekosistem.
Kesehatan manusia tidak
terlepas dari kondisi kesehatan lingkungan. Alam dan lingkungan disekitar
manusia akan memberikan dampak baik secara langsung ataupun tidak langsung
terhadap kesehatan individu ataupun masyarakat. Oleh karena itu didalam makalah
ini penulis tertarik untuk membahas mengenai kesehatan lingkungan dalam
perseptif etika lingkungan.
1.2 Tujuan
Paper
ini bertujuan agar pembaca umumnya dan diri pribadi saya pada khususnya
mengetahui dan memahami tentang kesehatan lingkungan dari sudut pandang etika
lingkungan
BAB II
PEMBAHASAN
Untuk mempertahankan
eksistensi planet bumi maka manusia memerlukan kekuatan/nilai lain yang disebut
‘etosfer’, yaitu etika atau moral manusia. Etika dan moral bukan ciptaan
manusia, sebab ia melekat pada dirinya, menjadi hakikatnya. Sama seperti bumi
bukan ciptaan manusia. Ia dikaruniai bumi untuk dikelola dan pengelolaan itu
berjalan dengan baik dan bertanggung jawab sebab ia juga dikaruniai etosfer.
Etika adalah hal yang sering
dilupakan dalam pembahasan perusakan lingkungan. Pada umumnya pihak-pihak yang
terlibat dalam konflik ini cenderung langsung menggunakan fenomena-fenomena
yang muncul di permukaan dan kemudian mencari penyebabnya kepada aktivitas yang
ada di sekitar fenomena tersebut (misalnya: Logging, Pertambangan, Industri
dll) sebagai tersangka dan untuk mendukung kecurigaan tersebut digunakanlah
bukti-bukti yang dikatakan ilmiah, walaupun sering terjadi data yang
dikemukakan tidak relevan.
Pada sisi lain pihak yang
dituduh kemudian juga menyodorkan informasi atau data yang bersifat teknis yang
menyatakan mereka tidak bersalah, akibatnya konflik yang terjadi semakin panas
dan meluas, padahal kalau mereka yang berkonflik memiliki etika yang benar
tentang lingkungan hidup maka konflik yang menuju kearah yang meruncing akan
dapat dicegah.
Apakah yang menyebabkan etika
lingkungan cenderung dilupakan? Pada umumnya disebabkan oleh beberapa hal yaitu
keserakahan yang bersifat ekonomi (materialisme), ketidak tahuan bahwa
lingkungan perlu untuk kehidupannya dan kehidupan orang lain serta keselarasan
terhadap semua kehidupan dan materi yang ada disekitarnya, atau karena telah
terjadi transaksi jiwa antara perusak lingkungan dengan Mephistopheles,
sehingga yang di kedepankan adalah meraih puncak-puncak nafsu yang ada di bumi
dan sekaligus mendapatkan bintang-bintang indah di langit atau surga. Bukankah
ini sesuatu yang ironis ?
Lingkungan hidup bukanlah
obyek untuk dieksploitasi secara tidak bertanggung jawab, tetapi harus ada
suatu kesadaran bahwa antara manusia dan lingkungan terdapat adanya relasi yang
kuat dan saling mengikat. Rusaknya lingkungan hidup akan berakibat pada
terganggunya kelangsungan hidup manusia. Karena itu setiap kali kita
mengeksploitasi sumberdaya mineral dari alam yang diciptakan oleh Tuhan, kita
harus memperhitungkan dengan seksama manfaat apa yang akan dihasilkannya bagi
kemaslahatan manusia. Dengan demikian pemanfaatan ini tetap dalam tujuan
transformasi menjadi manusia yang merdeka, cerdas, dan setara satu dan lainnya.
2.1
TEORI-TEORI ETIKA LINGKUNGAN
Hasil analisis kita sampai sekarang adalah bahwa hanya manusia mempunyai
tanggung jawab moral terhadap
lingkungan. Walaupun manusia termasuk alam dan sepenuhnya dapat dianggap
sebagai bagian alam , namun hanya dialah yang sanggup melampaui status alaminya
dengan memikul tanggung jawab. Isi tanggung jawabnya dalam konteks ekonomi dan
bisnis adalah melestarikan lingkungan hidup atau memamfaatkan sumber daya alam
demikian rupa sehingga kualitas lingkungan tidak dikurangi, tetapi bermutu sama
seperti sebelumnya. Kegiatan ekonomisnya harus harus memugkinkan pembangunan
berkelanjutan. Di sini kita mencari dasar etika untuk tanggung jawab manusia
itu. Seperti sering terjadi, dasar etika itu disajikan oleh beberapa pendekatan
yang berbeda.
1)
Hak dan deontologi
Dalam sebuah artikel terkenal
yang untuk pertama kali terbit pada tahun 1974, William T. Blackstone
mengajukan pikiran bahwa setiap manusia berhak atas lingkungan berkualitas yang
memungkinkan dia untuk hidup dengan baik. Lingkungan yang berkualitas tidak
saja merupakan sesuatu yang sangat diharapkan, tetapi juga sesuatu yang harus
direalisasikan karena menjadi hak setiap manusia. Dalam konteks ekonomi pasar
bebas, setiap orang berhak untuk memakai miliknya guna menghasilkan keuntungan.
Tetapi hak atas lingkungan yang berkualitas bisa saja mengalahkan hak seseorang
untuk memakai miliknya dengan bebas. Jika perusahaan memiliki tanah sendiri, ia
tidak boleh membuang limbah beracun di situ, karena dengan itu ia mencemari
lingkungan hidup yang tidak pernah menjadi milik pribadi begitu saja.
Jika kita bisa menyetujui hak
atas lingkungan berkualitas ini pada taraf teori, maka pada taraf praktek masih
tinggal banyak kesulitan. Tidak menjadi jelas sejauh mana hak atas milik
pribadi atau hak atas usaha ekonomis harus dibatasi.
Dalam konteks hak dan
lingkungan hidup kerap kali diperdebakan lagi pertanyaan apakah kita harus
mengakui adanya hak untuk generasi-generasi yang akan datang dan malah binatang
atau barangkali malah pohon dan mahluk hidup lainnya? Masalah kontoroversial
ini ditanggapi oleh para ahli etika dengan cara yang berbeda. Ada etikawan yang
amat yakin tentang adanya hak untuk generasi-generasi yang akan dating dan
malah untuk binatang. Etikawan lain menolak dengan tegas hak-hak serupa itu.
Istilah hak dipakai dalam arti kiasan saja, bila orang berbicara tentang hak
generasi-generasi yang akan dating dan hak binatang. Hak dalam arti sebenarnya
selalu mengandaikan subyek yang rasional dan bebas, jadi manusia yang hidup.
Hanya saja, dengan menyangkal adanya hak-hak ini, kita tidak menyangkal adanya
hak-hak ini, kita tidak menyangkal adanya kewajiban untuk mewariskan lingkungan
hidup berkualitas kepada generasi-generasi yang akan dating dan kewajiban untuk
memelihara keanekaan hayati. Walaupun sering kewajiban dengan pihak satu
sepadan dengan hak dari pihak lain, di sini tidak demikian. Sumber bagi
kewajiban kita di sini adalah tanggung jawabkita terhadap generasi-generasi
sesudah kita dan keanekaan hayati bukan hak-hak mereka.
2)
Utilitarisme
Teori utilitarisme dapat
dipakai juga guna menyediakan dasar moral bagi tanggung jawab kita untuk
melestarikan lingkungan hidup. Malah utilitarisme bias menunjuk jalan keluar
dari beberapa kesulitan yang dalam hal ini ditimbulkan oleh pandangan hak.
Menurut utilitarisme, suatu perbuatan adalah baik, kalau membawa kesenangan
paling besar atau kalau dengan kata lain kalau memaksimalkan manfaat. Kiranya
sudah jelas, pelestarian lingkungan hidup membawa keadaan paling menguntungkan
untuk seluruh umat manusia, termasuk juga generasi-generasi yang akan datang.
Jika kelompok terbatas misalnya, para pemegang hak pengusahaan hutan (HPH)
mengekploitasi alam dengan seenaknya dan dengan demikian memperoleh untung
banyak, hal itu justru bias mengakibatkan kondisi yang membawa penderitaan
besar bagi banyak orang. Jika kita tidak menjalankan pembangunan berkelanjutan,
kita akan merugikan semua generasi sesudah kita. Perhitungan ekonomis tidak
boleh dibatasi pada keuntungan kelompok kecil atau saat sekarang saja.
Dalam perspektif utilitarisme,
sudah menjadi jelas bahwa lingkungan
hidup tidak lagi boleh diperlakukan sebagai suatu eksternalitas
ekonomis. Perhitungan cost-benefit pada dasarnya menjalankan suatu pendekatan
utilitaristis, tetapi kalau begitu dampak ekonomis atas lingkungan hidup harus
dimasukkan di dalamny. Jika dampak atas lingkungan tidak diperhitungkan dalam
biaya manfaat, pendekatan itu menjadi tidak etis, apalagi jika kerusakan
lingkungan dibebankan pada orang lain.
3)
Keadilan
Pendasaran bagi tanggung jawab
untuk melestarikan lingkungan hidup, dapat dicari juga dalam tuntutan etis
untuk mewujudkan keadilan. Kalau begitu, keadilan di sini harus dipahami
sebagai keadilan distributive, artinya keadilan yang mewajibkan kita untuk
membagi dengan adil. Sebagaimana sudah kita lihat, lingkungan hidup pun
menyangkut soal kelangkaan dank arena itu harus dibagi dengan adil. Perlu
dianggap tidak adil, bila kita tidak memanfaatkan alam demikian rupa, sehingga
orang lain misalnya generasi-generasi yang akan datang tidak lagi bisa memakai
alam untuk memenuhi kebutuhan mereka dengan baik. Hal ini dapat dijelaskan
dengan pelbagai cara. Di bawah ini kami menyajikan tiga cara, tetapi tidak
mustahil tidak ada cara lain lagi untuk mengaitkan keadilan dengan masalah
lingkungan hidup.
a. Persamaan
Jika
bisnis tidak melestarikan lingkungan, akibatnya untuk semua orang tidak sama.
Dengan cara mengeksploitasi alam ini para pemilik perusahaan termasuk pemegang
saham justru akan maju, tetapi orang kurang mampu akan dirugikan. Dalam
studi-studi ekonomi, sudah sering dikemukakan bahwa akibat buruk dalam kerusakan
lingkungan hidup terutama dirasakan oleh orang miskin. Hal seperti ini harus
dinilai tidak adil, karena menurut keadilan distributive semua orang harus
diperlakukan dengan sama jika tidak ada alasan relevan untuk memperlakukan
mereka dengan cara berbeda. Lingkungan hidup harus dilestarikan, karena hanya
cara memakai sumber daya alam itulah memajukan persamaan (equality), sedangkan
cara memanfaatkan alam yang merusak lingkungan mengakibatkan ketidaksamaan,
karena membawa penderitaan tambahan khususnya untuk orang kurang mampu.
b. Prinsip Penghematan Adil
Dalam
rangka pembahasannya tentang keadilan distributive, John Rawls pun berbicara
tentang masalah lingkungan hidup, tetapi ia mengaitkannya buan dengan keadaan
sekarang, melainkan dengan generasi-generasi yang akan datang. Kita akan tidak
berlaku adil bila kita mewariskan lingkungan yang rusak kepada
generasi-generasi sesudah kita. Oleh itu kita harus menghemat dalam memakai
sumber daya alam, sehingga masih tesisa cukup untuk generasi mendatang. Keadilan
hanya menuntut bahwa kita meninggalkan sumber-sumber energi alternative bagi
generasi-generasi sesudah kita, tetapi prinsip penghematan adil lebih mendesak
untuk diterapkan pada integritas alam. Kita wajib mewariskan lingkungan hidup
yang utuh kepada generasi-generasi mendatang, agar mereka bias hidup pantas
seperti kita sekarang ini.
c. Keadilan Sosial
Masalah lingkungan hidup dapat
disoroti juga dari sudut keadilan social. Pelaksanaan keadilan individual
semata-mata tergantung pada kemauan baik atau buruk dari individu tertentu.
Secara tradisisonal keadilan social hamper selalu dikaitkan dengan kondisi kaum
buruh dalam industrialisasi abad ke-19 dan ke-20. Pelaksanaan keadilan di
bidang kesempatan kerja, pendidikan, pelayanan kesehatan dan sebagainya. Hal yang
sejenis berlaku juga dalam konteks lingkungan hidup. Jika di Eropa satu
perusahaan memutuskan untuk tidak lagi membuang limbah industrinya ke dalam
laut utara, kualitas air laut dan keadaan flora dan faunanya hampir tidak
terpengaruhi, selama terdapat ribuan perusahaan di kawasan itu yang tetap
mencemari laut dengan membuang limbahnya.
Kini sudah tampak beberapa
gejala yang menunjukkan bagaimana lingkungan hidup memang mulai disadari
sebagai suatu masalah keadilan social yang berdimensi global. Di mana-mana ada
Lembaga Swadaya Masyarakat yang aktif di bidang lingkungan hidup. Di beberapa
Negara di Eropa Barat malah ada partai politik yang memiliki sebagian program
pokok memperjuangkan kualitas lingkungan hidup. Walaupun di bidang lingkungan
hidup sebagai masalah keadilan social para individu masing-masing tidak
berdaya, itu tidak berarti bahwa manusia perorangan sebaiknya diam saja.
Keadilan social dalam konteks lingkungan hidup barangkali lebih mua terwujud
dengan kesadaran atau kerja sama semua individu, ketimbang keadilan social pada
taraf perburuan, karena pertentangan kelas dan kepentingan pribadi di sini
tidak begitu tajam. Masalah lingkungan hidup menyangkut masa depan kita semua.
Jika ada kesadaran umum, bersama-sama akan dicapai banyak kemajuan. (Alimah,
2013)
2.2
Etika Lingkungan
Etika adalah penilaian
terhadap tingkah laku atau perbuatan. Etika bersumber pada kesadaran dan moral
seseorang. Etika biasanya tidak tertulis. Namun ada etika yang tertulis,
misalnya etika profesi, yang dikenal sebagai kode etik.
Etika lingkungan, pada
dasarnya adalah perbuatan apa yang dinilai baik untuk lingkungan dan apa yang
tidak tidak baik bagi lingkungan. Etika lingkutan bersumber pada pandangan
seseorang tetang lingkungan.
Prinsip-prinsip etika
lingkungan mengatur sikap dan tingkah laku manusia dengan lingkungannya.
Prinsip-prinsip tersebut adalah prinsip tidak merugikan, tidak campur tangan,
kesetiaan, dan keadilan.
1. Prinsip tidak merugikan (the rule of
Nonmaleficence), yakni tidak merugikan lingkungan, tidak menghancurkan populasi
spesies atau pun komunitas biotic.
2. Prinsip tidak campur tangan (the rule of
noninterference), yakni tidak memberi hambatan kepada kebebasan setiap
organisme, yaitu kebebasan mencari makan, tempat tinggal, dan berkembang biak.
3. Prinsip kesetiaan (The rule of fidelity)
yakni tidak menjebak, menipu, atau memasang perangkap terhadap makhluk hidup
untuk semata-mata kepentingan manusia.
4. Prinsip keadilan (the Rule of Restitutive
Justice), yakni mengembalikan apa yang telah kita rusak dengan membuat
kompensasi.
Beberapa contoh tindakan tindakan yang sesuai
dengan etika lingkungan adalah sebagai berikut :
1. Membuang sampah (misal bungkus permen)
pada tempatnya. Jika belum ditemukan tempat sampah, bungkus permen itu
hendaknya dimasukkan ke saku terlebih dahulu sebelum di buang pada tempatnya.
2. Menggunakan air secukupnya. Jika tidak
sedang digunakan, matikan keran. Dari keran yang menetes selama semalam, dapat
ditampung air sebanyak 5- 10 liter, cukup untuk minum bagi dua orang dalam
sehari. Ingat, sesungguhnya air itu tidak hanya untuk manusia, tetapi juga
untuk makhluk hidup lainnya.
3. Hemat energi. Mematikan lampu listrik jika
tidak digunakan. Jika kamu memasak air, kecilkan api kompor tersebut segera
setelah air mendidih. Menurut hukum fisika, jika air mendidih, suhunya tidak
dapat ditingkatkan lagi. Menggunakan api kompor besar ketika air sudah mendidih
hanya memboroskan bahan bakar.
4. Tidak membunuh hewan yang ada di
lingkungan, menangkap, atau memeliharanya.
5. Tidak memetik daun, bunga, ranting, atau
menebang pohon tanpa tujuan yang jelas dan bermanfaat
6. Gemar menanam bunga, merawat tanaman,
melakukan penghijauan.
7. Mencegah
terjadinya pencemaran lingkungan
8. Mengembalikan hewan atau tumbuhan ke
habitat aslinya.
Etika manusia terhadap sesuatu
adalah kebiasaan hidup yang baik yang diwariskan dari satu generasi ke generasi
lain. Etika berisikan aturan tentang bagaimana manusia harus hidup yang baik
sebagai manusia, perintah dan larangan tentang baik buruknya perilaku manusia
untuk mengungkapkan, menjaga, dan melestarikan nilai tertentu, yaitu apa yang
dianggap baik dan penting. Dengan demikian etika berisi prinsip-prinsip moral
yang harus dijadikan pegangan dalam menuntun perilaku.
Etika lingkungan hidup
memfokuskan tentang perilaku manusia terhadap alam serta hubungan antara
semua kehidupan alam semesta. Etika lingkungan (etika ekologi) adalah
pendekatan terhadap lingkungan yang melihat pentingnya memahami lingkungan
sebagai keseluruhan kehidupan yang saling menopang, sehingga semua unsur
mempunyai arti dan makna yang sama. Prinsip etika lingkungan adalah: semua
bentuk kehidupan memiliki nilai bawaan dan karena itu memiliki hak untuk
menuntut penghargaan karena harga diri, hak untuk hidup dan hak untuk
berkembang (Rahim, 2013)
Etika lingkungan dapat
dikategorikan kedalam etika pelestarian dan etika pemeliharaan. Etika
pelestarian adalah etika yang menekankan pada mengusahakan pelestarian alam
untuk kepentingan manusia, sedangkan etika pemeliharaan dimaksudkan untuk
mendukung usaha pemeliharaan lingkungan untuk kepentingan semua mahluk. Etika
lingkungan dapat dibedakan menjadi etika lingkungan dangkal (shallow
environmental ethics), etika lingkungan moderat (moderate environmental ethics)
dan etika lingkungan dalam (deep environmental ethics). Di sini hanya akan dibicarakan
yang pertama dan yang ketiga. Karena yang kedua merupakan peralihan antara yang
pertama dan yang kedua. (Rahim, 2013)
2.3
Kesehatan lingkungan dalam perspektif
etika lingkungan
Kesehatan
lingkungan adalah suatu kondisi lingkungan yang mampu menopang keseimbangan
ekologis yang dinamis antara manusia dan lingkungan untuk mendukung tercapainya
realitas hidup manusia yang sehat, sejahtera
dan bahagia (Himpunan Ahli Kesehatan Lingkungan).
Ilmu Kesehatan
Lingkungan diberi batasan sebagai ilmu yang mempelajari dinamika hubungan
interaktif antara kelompok penduduk atau masyarakat dengan segala macam
perubahan komponen lingkungan hidup seperti spesies kehidupan, bahan, zat atau
kekuatan di sekitar manusia, yang menimbulkan ancaman, atau berpotensi
menimbulkan gangguan kesehatan masyarakat, serta mencari upaya-upaya
pencegahan´.(Umar Fahmi Achmadi, 1991)
Bila dikaitkan
antara etika lingkungan dan kesehatan lingkungan, maka akan sangat erat sekali
hubungannya. Bila kita beretika terhadap lingkungan seperti yang telah
diuraikan diatas, misalnya membuang sampah pada tempatnya, menggunakan air
secukupnya, hemat energi dan sebagainya, maka lingkungan kecil disekitar kita
juga akan sehat dan baik, bila lingkungan kecil disekitar kita sudah baik dan
sehat, maka mendukung lingkungan yang lebih besar akan menjadi baik juga.
Sesuai dengan
teori epidemiologi kesehatan, yang mempengaruhi seseorang untuk menjadi sakit
itu terdiri dari 3 hal yang sering disebut dengan trias epidemiologi yaitu
host, agent dan environment. Ketiga hal ini sangat berhubungan erat satu sama
lain, ada salah satu dari tiga faktor tersebut tidak seimbang (tidak baik),
maka akan berpengaruh kepada yang lainnya. Lingkungan yang baik akan
mempengaruhi agent dan host untuk menjadi baik, demikian juga sebaliknya.
Jadi mulai dari
diri kita sendiri, ibda’ binafsih! Belajar
untuk menghargai lingkungan disekitar kita, mulai dari diri kita, keluarga
kita, dan sekitar kita. Mari kita mulai beretika dengan lingkungan kita, bahkan
hal ini sudah diajarkan oleh nabi Muhammad
saw beberapa abad yang lalu. Banyak sekali hadist-hadist beliau tentang
beretika terhadap lingkungan disekitar seperti sabda Nabi Muhammad saw, “Barangsiapa menyingkirkan gangguan dari
jalan kaum Muslimin, maka akan dicatat untuknya satu kebaikan, dan siapa saja
yang diterima darinya satu kebaikan maka ia akan masuk surga” (HR. Bukhari dan
ad-Dhiya al-Muqdisi, dari Ma’qil bin Yasar ra).
Referensi :
Alimah, Nur. 2013.
Artikel Kesehatan Lingkungan dalam http://www.artikelbagus.com / 2012/04/artikel-kesehatan-lingkungan.html
Aryono,
Oki, 2013.
Menyingkirkan Gangguan di
Jalan (Seri Amalan-amalan Ringan Pembuka Pintu Surga) dalam http://www.ydsf.org/blog/untaian-hikmah/menyingkirkan-gangguan-di-jalan-seri-amalan-amalan-ringan-pembuka-pintu-surga
Rahim, Supli Effendi. 2013.
Jenis Etika Lingkungan dan Prinsip-prinsip
pelaksanaannya. Dalam
http://suplirahim2013.blogspot.com/2013/03/jenis-etika-lingkungan-dan-prinsip.html
